サルトル弁証法理性批判の紹介　II

本投稿ではサルトルの主張　1歴史弁証法（マルクス主義）には歴史統合と理性統合が具有している。すなわち神の工程として弁証法が進む　2人類学はマルクスの教えを受け入れ「弁証法人類学」として再出発すべき。＝以下は略＝　Youtube動画リンクhttps://youtu.be/suY6_AFgSv4

サルトル弁証法理性批判の紹介共産主義対実存主義　IIの続 (最終回)

（2026年5月11日）サルトルはマルクスの思考形成の過程をキルケゴールから「ヒトは絶対に向かい合う」姿勢を、ヘーゲルから「ヒトは自身を客体化して外部（モノ世界）に乗り込む」具体を学んだ。以下の例文がその意味「マルクスはキルケゴールにヘーゲルに対しても正しい。前者を通してヒト存在の特別性を、後者とは客体現実の中での、ヒト存在の具体を獲得した」

この原理を持って「神の歴史観＝唯物弁証法」と歴史に関わり歴史を推進するヒト（集団）の行動「Praxis」を構築した。

「マルクス主義には確固たる理論が備わる、この思想はヒト行動の全てを把握する。それ以上には動かない」欠点とは「主義の概念はdiktat（強制命令、ドイツ語）」「絶対知を先験的に構成している」

この (マルクス主義の) 二重の欠如によって実存主義が再び活性を帯びることとなる。その鍵は行動を個の水準に落とす。個が目の前の歴史を認識し行動（Praxis＝マルクスの集団行動を個の行動にした）し、新たな歴史段階（Pratico-inerte）を実現するのだーと本投稿の紹介部分で力説する。

伝えかけ（メッセージ）まとめ

1) マルクス主義は絶対知（歴史弁証法）を先験として具有する。すなわち自律する主体である　

2) 個としてのヒトへの配慮を一切巡らさない　

3) 個としてのヒトをの存在を追求する実存主義は、マルクス主義が欠落した部分を補う。マルクス主義を再興できる。

主体の歴史弁証法に主体の（実存主義の）個が対峙して、どちらが歴史を進展させるのか。個が弁証法に乗り込んでも、ヘーゲルが感じた疎外に苛まれるのでは？この問題をいかにして解決するのか。

動画Youtubeリンク　https://youtu.be/3K9qnsbi9QY

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